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少林功夫经典拳论

08-16 | 发布者:admin | 查看: | 来自:未知

摘要:一、习功呼吸之论 夫人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为纲。天地相去八万四千里,人心肾相距八寸四分。一呼百脉皆开,一吸百脉皆合。天地万物,亦不出乎呼吸二字。 且呼...

一、习功呼吸之论

 

  夫人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为纲。天地相去八万四千里,人心肾相距八寸四分。一呼百脉皆开,一吸百脉皆合。天地万物,亦不出乎呼吸二字。

 

且呼吸之法,分为三节道理。

 

  第一个道理,谓之术。乃指色字之身,即房中之事,为练拳术之主伤,须知节制。平日习功,呼吸任其自然,有形于外,谓之生息,亦谓练精化气之功夫。

 

  第二个道理,谓之法。呼吸有形于内,意注丹田,谓之调息,亦谓练气化神之功夫。

 

  第三个道理,谓之化。乃练心肾相交之功。呼吸无形无像,绵绵若存,似有非有,无声无臭,谓之胎息。亦谓练神还虚之功夫。

 

   呼吸有三节道理,拳术有三步功夫,谓之明劲、暗劲、化劲是也。明劲者,拳内之法,伸缩开合之势,有形于外。暗劲者,运转神速,动则变,变则化。变化神奇,有形于内。化劲者,无形无象之手法。不见而张,不动而变,以神化之地。

 

  二、灵通三性之谈

 

    夫三性者,以心为勇性,以耳为灵性,以眼为见性。此三性者,艺中应用之根。然调养之法,眼应不时常循环,耳应不时常照应,心应不时常警醒,使之精灵三性,形影相随。用这三性者,以性灵通,运贯如一。蕴发在我,以性主我之意也。

 

  三、主贯通合而为一

 

  心与意合,意与气合,气与力合,内三合也。手与脚合,肘与膝合,胯与肩合,外三合也。内外如一,谓之六合。

 

  左手与右脚相合,左肘与右膝相合,左胯与右肩相合。右之与左亦同。以及头与手合,手与身合,身与步合。心与眼合,肝与筋合,脾与肉合,肺与皮合,肾与骨合,总而言之,一动无不动,一合无不合,五行百随也。

 

  四、三节合一之讲

 

  三节者,上中下,根中梢也。

 

  以人言之,头为梢节,身为中节,腿为根节。以头言之,头顶为梢节,鼻为中节,地阁为根节。以躯干而言,胸为梢节,腹为中节,丹田为根节。以下肢而言,脚为梢节,膝为中节,胯为根节。以上肢而言,手为梢节,肘为中节,肩为根节。以手而言,指为梢节,掌为中节,腕为根节。总而言之,人之一身,无处不有三节也。

 

  三节之动,不外起、随、催三字。盖稍节起之,中书随之,根节催之,方无有长短曲直参差俯仰之病。三节之所以贵明,故分而有三,合而为一也。

 

  五、四梢三心归一之论

 

  人之一身,皆有四梢。筋梢、血梢、骨梢、肉梢。此四梢者,一动而能变化无常。发为血梢,属心。心怒气生,气冲血动,血轮发转,精神勇敢。毛发虽微,怒能冲冠。气足血旺,力能撼山;爪为筋梢,属肝。手脚指(趾)功,手抓脚蹬,气力兼并,爪生奇功;齿为骨梢,属肾。化精填骨,骨实齿坚。保齿之道,最忌热凉。冷冬炎夏,唇包齿藏。年迈耆老,上下成行;舌为肉稍,属脾。脾醒舌灵,胃健肉长。坤田气壮,肌肉成强。实充腑脏,刚柔修扬。

 

  三心者,手心、脚心、顶心是也,用之时手心要扣,脚心要悬,顶心要紧。

  诗云:明乎四梢增神力,明平三心生灵气。

  四梢三心要合全,精神勇敢力推山。

  气动心意随时用,硬打硬进无遮拦。

  遇敌要取胜,成功须放胆。

 

四梢三心归一体,运用灵活一气元。

 

  六、通气节要

 

  运气之说有二:一日养气,二日练气。养气,涵养培养为本;练气,锻炼运使之意。一近于精神方面,一近于体魄方面。

 

  拳术尚勇敢,戒浮躁。至于浮动轻躁者,其心气易摇易乱,几成固有性质。气功之微妙变化,在于培中气而后性气不动,而后神清。中气充足,善涵养而气下平,运动往来精神而后操纵进退得宜。故拳术于养气尤为不可缓。主重者守中气,绝妄念。守中者专于积气,积气者专于眼耳鼻舌身意。胸怀之间,中气所在,即胃之部分。究为后天之气,脐下气海处为先天真气所藏之处,所以常行呼吸往来。冬之丹田气暖,息息归根。元气充足,心神镇定,遇事不乱。自得存息之效矣。

 

  运气之真理莫过于锻炼涵养。锻炼是以力增气,涵养是温柔平气。所以气平而舒也。修身养气莫过于静,静者而气下沉,沉者而稳,稳者而健也。

 

  七、对折之论

 

  进技之法,龙虎相交,千变万化。非往非势,无往非气也。

 

  拳以言势,势以言气,纵横高低,进退反侧,唯赖步法为一身之根基,运动之枢纽也。故对拆须要随机应变,灵活敏速。阳用压打刁拿之法,阴用拨挑拦封之技。进势须灵,退势顺速,转弯抹角,随势而动。

 

  而有门守户,破进有法,阴阳相合,运动灵便,自能得心应手。

 

  盖气,以日积而有益;功,以久练而有成。

 

  人内有五脏筋骨,外有肌肉皮肤,五脏百骸相连而为一贯,武艺者莫不依此论也。